|
Индская цивилизация (Цивилизация долины Инда) (Indus civilization), высокоразвитая цивилизация, достигшая расцвета прибл. в 2500—1500 гг. до н.э. в ниж. части долины р. Инд, в Юж. Азии. Археол. раскопки, начатые в 1920-е гг., продолжаются, но мн. вопросы еще остаются без ответа. Судя по всему, жизнь в городах прекратилась внезапно ок. 1500 г. до н.э. Возможные причины — наводнение, изменение русла Инда или вторжение ариев.
Из примерно 70 обнаруженных древн. поселений наибольший интерес для понимания этой цивилизации, использовавшей орудия труда из бронзы, меди и камня, планировавшей городскую застройку, включая зернохранилища, обществ, бани, дренажную систему и прямые улицы, представляют раскопки в Мохенджо-да-ро, Хараппе, Калибангане и Лотхале. Есть свидетельства связи с Месопотамией, но надписи на обнаруженных печатях, вероятно скреплявших торг, сделки, пока расшифровать не удалось. Нет опред. данных и о религ. воззрениях, хотя кам. и терракотовые фигурки и рисунки на печатях позволяют судить о связи индских культов с индуистскими концепциями постарийского периода. И.ц. — это важнейший этап прошлого Индии, она дает представление об одной из древнейших высокоразвитых гор. культур.
индо-греческие династии
Индо-греческие династии (Indo-Greek dynasties), правили на С.-З. Индии в 3—1 вв. до н.э. В 326 г. войска Александра Великого вторглись в Индию и исследовали долину р. Инд. Непосредственного влияния на местную культуру они не оказали, но в след, столетии греч. военачальники, уже владевшие в Ср. Азии Бакт-рией, снова перешли Инд, чтобы на этот раз установить свою власть в Пенджабе. Через 200 лет их потомков изгнали из Индии, но правители Явана (греки) оказали важное влияние на инд. иск-во, архитектуру, астрологию и медицину. О греч. присутствии в Индии свидетельствуют гл. обр. монеты с греч. надписями.
касты
Все жители древней Индии разделялись на четыре состояния, или четыре краски, который в Европе, вслед за португальцами, называются обыкновенно кастами.
Люди первой, высшей краски, или касты, назывались брахманами (браминами), потому что придумали производить себя от божеств а-Брамы, как дети его. Они были не только жрецами, совершавшими жертвоприношения, но учителями народа, судьями, министрами и советниками, безотлучно бывшими при государях; их правом и обязанностью было заниматься науками и искусствами и заботиться о распространении их; к ним одним можно было обращаться для исцеления от болезни, потому что болезни почитались наказанием, которое боги посыпали людям за их проступки и преступления. Брамины почитались земными богами; поэтому лицо брамина было священно; если бы кто-нибудь осмелился ударить брахмана хотя бы стебельком травы, он был бы проклят и осужден на вечную муку; искупить оскорбление, нанесенное брахману, нельзя было ничем. Хотя брахманы подчинялись гражданским законам, но обладали сверхъестественною властью: все исполнялось по одному их слову. Они могли призывать на голову человека счастие своим благословением и всякого рода бедствия, даже смерть своим проклятием.
Главною обязанностью браминов было наблюдать за точным сохранением религиозных идей и священных обрядов, постоянно читать, объяснять Веды и устраивать жертвоприношения. Они должны были вести безукоризненную жизнь, соблюдать чистоту нравов, не иметь постоянного пристанища, никакой личной собственности, не собирать богатства, не убивать никакого живого существа, не употреблять мясной пищи, разве только мясо жертвенных животных.
Вторую касту составляли кшатрии, т. е. воины, или защитники. Назначение и обязанности их видны из самого названия.
К третьей касте принадлежали ремесленники всякого рода и земледельцы. Земледелие предпочиталось всем другим занятиям рабочего класса. Земледельцы не поступали в военную службу, а должны были платить только известную подать браминам и государям.
К четвертой касте принадлежали судры, составлявшие всю остальную массу народа. Им не предписывалось никакого определенного рода занятий: они могли заниматься всякими рукодельями, ремеслами, даже торговлей. Из них выделялись и пользовались особенным почетом те, которые добровольно, по собственному побуждению, делались слугами браминов. Принадлежавшим к касте судров не позволялось ни читать, ни слушать Веды.
Смешение людей разных каст через бракосочетание законами не запрещалось, но те, кто вступали в неравные браки с лицами низших каст, не пользовались уважением.
Парии составляли особенную, отверженную, исключенную из общества касту. Когда образовалась эта каста, неизвестно. Неизвестно даже происхождение слова пария. Есть мнение, что цыгане - потомки индейских париев.
Из всех каст можно было достигнуть некоторой степени святости, посвятив себя отшельнической жизни, изнуряя себя голодом, подвергаясь добровольно всевозможным истязаниям тела и погружаясь в размышление о сущности Брамы.
В Ведах есть молитвы о ниспослании человеку мудрости как небесного, святого дара. Считалось законом и религиозным делом все древние сочинения сохранять в неприкосновенной первобытности, не изменяя ни одного слова, ни одной буквы. Собирать библиотеки и беречь рукописи было делом богоугодным; часто храмы были в тоже время и библиотеками. Святыня религии сливалась со святынею мысли и поэзии. |
